年前和家人去三亚度假，度假对我来说，更多是换个地方看书，每次行走，行李中最沉的也是书。

　　江畔读书社寄书中有一本《禅与饮茶的艺术——安然度日的哲学》，信手翻翻，只言片语，心有契合，便放置背包。旅途中竟读了多遍，还在住处用毛笔在热带的植物叶茎上认真抄录书中的“一行物”。

　　书中主要收录和阐述了日语中被称为“一行物”的百余句。

　　“一行物”是日本能阿弥开创，在很小的房间进行茶事活动，壁龛内只挂一幅卷轴，伴以香炉或插花。卷轴上的字通常是禅语或中国古文经典的选句，被称为“一行物”。相对无名的禅僧村田珠光有所发扬，割了芒草，盖了一间小屋，在师父一休建议下在壁龛上挂了一幅字，期待这些字指引自已开悟，并建立标准，真正体悟发扬了“禅茶一味”。

　　在日本这个文学素养极高的社会里，“一行物”是不可或缺的精神食粮。有文化的日本人一读就懂，且了解其典故，就像西方人一看到“耶和华是我的牧者”就能接上下句。《南方录》称“茶道之中，重中之重，除却挂轴，别无他物”。

　　19年深秋，同学一行去日本箱根，造访了白云洞茶苑，亲历日本的芒草茶室和“一行物”。茶室和静清寂，其“一行物”为“开门落叶多”，取自无可“听雨寒更彻，开门落叶深”。回京后抄录钝翁先生《对字斋》笔意，并记录在白云洞茶苑一期一会的情境心历。

一期一会

　　书中很多“一行物”多有感触教益。比如“一期一会”，喻意人的一生可能只与对方相遇一次，因而要以最好的方式真诚对待，一片心意铭记心中。

　　书中写道，一期一会不仅仅是与他人交往的原则，而且是对待每一件事物应有的小心谨慎姿态，真正理解并接受一期一会，言谈举止思考问题时会更负责任、更慎重，会成为一个更有深度的人。

　　一期一会，世当珍惜！水、饭、谈、茶，静心清志，深以为同！但也有寂寥之感。

照顾脚下

　　比如“看脚下”，不要对显面易见的事物视而不见。“且坐吃茶”，把注意力集中在正在做的事，在眼前，在全神贯注的瞬间。再宏大思为，也无非眼前的一茶一念，见闻觉知，起居动静。照顾脚下，用心感受日常的触摸可闻，敬人惜物，言行郑重节制，对生活会有真实感知和领悟，也会有尘世烟火的清高远望。

　　真味只是淡

　　比如简单生活，“寒来添衣，饥来吃饭”，如此简单，却是禅的最高境界，但认识到此点也并非容易。对生活的理解还需要生活本身告诉我们。生活即是生活，如时间流逝，并无意义。人生众相、名誉财富都为平常，无非简单生活。真味只是淡，至人也只是平常。理解了生活和人本身，平常了自已，放之自然，也才会安然度日。

理事不二

　　如“性相一如，理事不二”。理即事，性即相，理无事不显，事无理不立，修行正果无不在事上见理，相上见性，不染“六尘”，也不会有“六尘”清净。事理具备，才现真性！如禅中彻悟，山还是山，水还是水。

　　还有很多“一行物”，会有让人深感有想。像“平常心是道”、“一味真”、“不断行”、“流露无碍”、“时止则止，时行则行”、“不知何处寺，风送钟声来”、“如云无心，似水无想”都欣于所遇，不求甚解，略有会意。

　　日本禅茶文化源于中国，中国的书法、禅、茶一味。经过道家儒家共同演化，形成了中国人日常的礼教。仪式化的饮茶慢慢发展为的禅寺的社交活动。书中也略记录了日本茶道的传入发展，空海、荣西、能阿弥和珠光在日本禅茶文化中的思想修为。

　　茶确实具有灵性，汤动泉音，淡香轻浮，时光散漫，心会静下来，茶、包括书法，会能使人从容安静，明心见性，而静能通向智慧、平淡、真实和善。众多“一行物”，归根无非一“静”字。

　　另外，书的作者威廉斯科特威尔逊是位美国人，理解记录了东方人深博又微妙的文字。